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符號(hào)學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的語義表達(dá)

　　關(guān)于“產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)符號(hào)”的歷史溯源

　　符號(hào)是人類溝通的一種原始形式，它們代表著具體的事物、運(yùn)算數(shù)目或者社會(huì)地位，進(jìn)而主觀地表現(xiàn)更為抽象的概念或情感，并不約而同地出現(xiàn)在世界的眾多古老文明中。

　　產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的語義表達(dá)

　　公元前3500年左右，美索不達(dá)米亞的蘇美爾人就形成了一套成熟的文字系統(tǒng)―—楔形文字。楔形文字的雛形有著明顯的象形特征，這源于早期符號(hào)單純的記事功能。例如，當(dāng)時(shí)交易農(nóng)產(chǎn)品及其他商品的記錄。這些符號(hào)印在空心容器的表面，代表里面所放置的泥土標(biāo)記牌的種類和數(shù)量，以此記錄入貨或出貨的種類和數(shù)量。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，這些符號(hào)才轉(zhuǎn)而被人們用蘆葦尖筆勾畫在濕的泥板上面，漸漸形成了表現(xiàn)力豐富的楔形文字。

　　在我國(guó)新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的陶器、動(dòng)物骨頭、龜甲和壁雕中，同樣可以看到古代符號(hào)的運(yùn)用。這些符號(hào)似乎有特定的意義，但表達(dá)零碎，而當(dāng)代人常將它們與中國(guó)第一套書寫文字甲骨文相提并論。盡管這些符號(hào)早已無從鑒別其真實(shí)含義，但卻透露出溝通中符號(hào)有跨越時(shí)空的通俗使用性。

　　在北美，符號(hào)也是印第安人的常用溝通工具，破解這些符號(hào)對(duì)于了解這種神秘文化至關(guān)重要。其中，有部分符號(hào)易于理解，如兩支相反方向的箭代表戰(zhàn)爭(zhēng)，一支斷開的箭表示和平，相互交叉的兩支箭代表友誼。印第安人常常在臉、身體和馬身上涂抹各種顏色及各種形態(tài)的象征性符號(hào)，這些符號(hào)在儀式和戰(zhàn)斗中顯得尤為重要，如手掌印符號(hào)就寓意著力量。

　　隨后的文明社會(huì)出現(xiàn)了由多重意象構(gòu)成的平面符號(hào)，這些符號(hào)有著更為復(fù)雜的形狀和形態(tài)。紋章便是一個(gè)典型的例子，人們通過其歷史發(fā)展能觀察到平面符號(hào)在結(jié)構(gòu)和含義上的演變。歐洲諸國(guó)和日本的紋章歷史悠久，紋章既是武士戰(zhàn)斗時(shí)分辨敵我的標(biāo)識(shí)，也是家族或個(gè)人的象征。歐洲的紋章發(fā)展成復(fù)雜的復(fù)合結(jié)構(gòu)，多用動(dòng)物、盾牌和飾邊元素，而不同的顏色和構(gòu)成元素均有著不同的含義。相比來說，日本的紋章則崇尚自然，主要采用植物類的象征體，結(jié)構(gòu)與用色簡(jiǎn)單明了。

　　這些歷經(jīng)數(shù)年的平面符號(hào)都有著精煉的結(jié)構(gòu)形態(tài)，凝聚了人類的智慧與文明。符號(hào)會(huì)隨著時(shí)代演變而被賦予不同的含義，這也是其豐富和永恒的原因。產(chǎn)品社會(huì)生活充滿了各式各樣的平面符號(hào)，如跨越時(shí)代的星座、數(shù)學(xué)、音樂符號(hào)、數(shù)碼界面符號(hào)、商業(yè)標(biāo)識(shí)等。

　　符號(hào)學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的語義表達(dá)

　　人們對(duì)不同線條和形狀有著不同的心理感受，平面設(shè)計(jì)師們對(duì)設(shè)計(jì)素材的使用就必須考慮到這點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，標(biāo)志無疑是視覺與功能最突出的符號(hào)，導(dǎo)視和互動(dòng)界面的圖標(biāo)有著強(qiáng)烈的功能性，但隨著設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，設(shè)計(jì)中越來越多地用到了前述兩者之外的輔助性平面符號(hào)。這些輔助性平面符號(hào)常常有著抽象的幾何形狀或者代指性的具象形態(tài)。我們稱之為“符號(hào)”，主要是因?yàn)槠淙诤狭?a target="_blank">設(shè)計(jì)師的思維和想象力，在很大程度上影響了觀者對(duì)設(shè)計(jì)的理解。有的符號(hào)容易理解但充滿啟發(fā)性，有的符號(hào)則需要經(jīng)過詮釋，人們才能理解其內(nèi)涵及其特殊吸引力的形成脈絡(luò)。因此，設(shè)計(jì)師可以被稱為“產(chǎn)品平面符號(hào)的締造者”。

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